在此期间，出了三件大事或者说大案。而这三起大案，差不多正好挨个把三个年轻人给得罪了一遍。第一件大事是“通奸案”，也就是小福晋代音察告发大福晋富察·衮代，和大贝勒代善私通一案。
天命五年三月，小福晋告发说，大福晋曾分别送给大贝勒代善和四贝勒黄台吉饭食，前者接受而后者未受，而且大福晋还一天两三次地差人到代善家联络，如此往来，谅有同谋。且大福晋深夜出宫幽会代善。每当诸贝勒大臣于汗屋聚筵会议时，大福晋即以金珠妆身，以献媚于大贝勒。
努尔哈赤听闻告发，即刻命人对此事展开调查。最后专人调查的结果是，告发属实，大福晋确与大贝勒有频繁而密切的不正当往来。可是，努尔哈赤最后却只找了个偷藏绸缎及金银财物的罪名，把大福晋富察·衮代给废弃掉了，并没有因此而连累大贝勒代善。
天命汗之所以如此处置，其一是因为部落社会中常有收继婚的传统。所谓收继婚，也就是父亲死后，儿子可以名正言顺地将自己的庶母都收继为自己的配偶。而且努尔哈赤曾亲口说过，要代善在他去世之后，善养诸位幼子和大福晋。因此大福晋倾心于大贝勒，提前些日子和大贝勒有一些小小的交流并不是什么难以接受的事情。
其二则是因为，代善此时仍是天命汗最信任的儿子，他并不打算因为这种无伤大雅的小事，而加罪于代善。
可这就让德格类极为不悦。他的母亲跟他的兄长，在父亲过世之前，提前展开了收继关系，父亲为什么只处置他的母亲，而不处置他的兄长呢。这当中必然是代善在作祟，在风闻的影响下德格类逐渐相信，代善这厮不仅勾引母亲，还蒙蔽父亲，于是德格类就记恨上了代善。
事情本来应该就这么过去，毕竟大金没有大明的那种条条框框限制着，既然天命汗不追究了，那也就没事儿了。德格类不悦也就不悦，反正也不多大事儿。
但是德格类的同母兄，三贝勒莽古尔泰不知道突然间抽了什么风，竟然为此把自己亲妈给手刃了。这就让德格类在和莽古尔泰的决裂同时，更加记恨上了这一切的始作俑者，也就是大贝勒代善。
“通奸案”发生在萨尔浒城立项的时候，而第二件大事，也就是“建宅之争”，则发生于萨尔浒城建设的过程中。
就在大福晋富察氏被休弃后不久，努尔哈赤前往城中观察，指定各贝勒大臣兴建府宅的地址。努尔哈赤同时也允许贝勒大臣在划定的地址上按自己的喜好，自造府宅。
在各自的地基整修好了以后，代善看到长子岳托的住地比自己整修的地址更好，于是就向汗父谏言说：“伊所整修之地，较汗所整修之地既宽又好，请汗居住。”努尔哈赤往观，发现确比自己的更好，便答复说：“可令大贝勒住我所整修之地，吾住大贝勒修整之地。”
也就是说，努尔哈赤要和代善对换地方住，而不是要住进岳托的宅地上。
可代善的脑子像是抽了一样，他嫌汗父住地狭窄，不便建房装饰，要另寻宽地建房。而那个所谓的宽地，就是岳托整修的地方。如果按这计划办，那就是代善住岳托地，努尔哈赤住代善地，岳托再说。
代善又以此地优良，请汗父居住。努尔哈赤看后下令：仍以自己原修之地，赐予与代善，而努尔哈赤第二次欲居之地，即代善之地，他想在上面建个办大宴的衙门。而自己住岳托之地。
如果按这计划办，那就是代善地建衙门，代善住努尔哈赤地，努尔哈赤住岳托地，岳托再说。诸贝勒领命遂拨役夫千人整修。
三处住房修好以后，代善以汗父赐予自己的住房狭小，不想要，欲居他处。
努尔哈赤被代善气笑了，回应道：“若嫌彼处狭小，则我仍居我整修之地，既然尔以为尔所整修之地优佳，尔可携诸幼子于该优佳处居住。”于是，努尔哈赤仍住自己原来整修的狭窄住地，而将三次整修的宽广住地赐予与代善。
努尔哈赤很不满，他不认为这是一个简单的居所问题。他更觉得这是代善对他权威的挑战。但此时，努尔哈赤还是没有发作。他并未惩治代善，但也明确地表示了不满。如果代善及时醒悟，这时候就应该认错悔过，找父汗好好儿沟通一下，把前面两桩事情说开了。
可代善没有，直接接受了这个分配方案，就好像非得住这个大房子不可似的。这就使得父子之间的矛盾更加激化。
直到天命五年九月，矛盾不可调和。
上月，也就是八月下旬，努尔哈赤率部南下欲大掠辽地，但因“熊贼”布置得当，大金收获寥寥。努尔哈赤的心情因此变得很糟糕。
到九月初三，有人告发，二贝勒阿敏的五弟斋桑古、大贝勒代善的次子硕托，以及二贝勒驸马莫洛浑及其妻欲叛出大金，逃往明国。
十三日，努尔哈赤派人召传斋桑古，传令人很快回告，说斋桑古与莫洛浑同往牧群，也就是没找到。于是努尔哈赤又传硕托，可硕托亦不在家。努尔哈赤便认为，三人均不受传，同一方向前往，“恐合谋叛逃”。遂召集诸贝勒大臣议定，“即刻发兵堵截通往明国之路”，必生擒叛贼。
可当晚，斋桑古、硕托、莫洛浑三人便各返其家。努尔哈赤立刻遣人询问三人是否合谋图逃，均矢口否认。于是努尔哈赤便下令幽禁斋桑古、硕托及莫洛浑夫妇。拷问之下，只查出硕托与莫洛浑之姐私通，斋桑古与莫洛浑之妹私通，但三人并无合谋图逃之事。说白了，这又是一桩伦理案子。
老档中所说的大福晋学界有两种说法:一是乌拉那拉·阿巴亥，也就是阿济格和多尔衮、多铎的母亲。二则是富察·衮代，也就是莽古尔泰、德格类以及莽古济格格的母亲。前者是小妈文学，后者是大妈文学。后者的可能性比较大一些。原因很多，不赘述，只说一个小点。在万历四十八年这个节点上，富察·衮代和乌拉那拉·阿巴亥同时存在，富察·衮代是老资格，怎么也轮不到一个小辈来当大福晋。
(本章完)